Troia, între legendă și realitate: Ce s-a întâmplat cu adevărat?
Războiul Troian este o legendă născută din amintirea îndepărtată a unei incursiuni grecești reale în orașul Troia din epoca bronzului (în actuala Turcie). Este posibil ca aceasta să fi luat forma unor raiduri anuale de piraterie și/sau a unor confruntări legate de controlul Mării Egee.
Aceste confruntări reale dintre greci și troieni au dus la distrugerea Troiei în jurul anului 1150 î.Hr. (cel mai probabil prin război și incendiere). De-a lungul sutelor de ani, ele s-au transformat în povești transmise pe cale orală.
Cunoscute colectiv sub numele de Ciclul Războiului Troian, aceste povești au fost ulterior puse în scris. Ele au fost repovestite și readaptate timp de secole în Antichitatea greacă și romană, scriitori și artiști modificând și adăugând elemente intrigii de bază pentru a-și servi propriile scopuri. Adaptările celor sute de povești care alcătuiesc acest ciclu continuă și astăzi, în special în teatru.
Potrivit relatărilor tradiționale, cauza imediată a războiului legendar a fost răpirea Elenei, soția regelui Menelau și regina Spartei, de către prințul troian Paris. (În cultura bazată pe onoare și rușine a societății grecești din Epoca Bronzului, un asemenea act era profund umilitor pentru un bărbat, cu atât mai mult pentru un rege).
Ca răspuns la răpire, fratele lui Menelau, Agamemnon, regele din Micene (un oraș din Peloponez), a condus o campanie militară împotriva Troiei. Orașul, cu aproximativ 10.000 de locuitori, a fost înconjurat și ținut sub asediu timp de zece ani.
Războiul s-a încheiat prin ingenioasa stratagemă a Calului Troian. Această uriașă construcție din lemn le-a fost oferită troienilor drept așa-zis dar din partea grecilor, dar ascundea în secret soldați greci. Odată intrați în oraș, aceștia au ieșit pe furiș, au deschis porțile pentru grecii aflați afară și astfel au început ultimele zile ale orașului.
Este ceva din toate acestea adevărat?
Pentru mulți dintre noi poate părea, în mod straniu, romantic să credem într-o aventură eroică pentru recuperarea unei regine răpite, în loc să acceptăm că orașul Troia a căzut în cele din urmă ca urmare a unor atacuri strategice și economice întreprinse de grecii micenieni.
Într-adevăr, orașul Troia a fost identificat, inclusiv prin două subniveluri arheologice. Experții au găsit dovezi care atestă distrugerea orașului în urma unui asediu. În mod similar, situl Micene din Epoca Bronzului, o structură palatială la fel de veche ca respectivele subniveluri ale Troiei, a fost identificat drept locul de origine al expedițiilor grecești.
Dar asemenea situri fizice nu pot dovedi existența istorică a Elenei, a lui Ahile și a celorlalte personaje celebre ale povestitorilor.
Cel mai probabil, astfel de eroi și eroine au apărut pe măsură ce poveștile s-au dezvoltat, deși unele personaje s-ar fi putut baza parțial pe conducători istorici, pe soțiile și familiile acestora.
Relatarea din Iliada
Iliada (aproximativ secolul al VIII-lea î.Hr.) este cel mai vechi exemplu al modului în care invadarea obscură și lipsită de glorie a unui oraș prosper a fost transformată într-o monumentală epopee națională. Alte povești prezintă diferite aspecte ale mitului, de exemplu tragedia lui Euripide, Troienele (415 î.Hr.).
Atribuită poetului Homer, Iliada relatează câteva săptămâni din ultimul an al războiului. Compusă în hexametru dactilic și împărțită în 24 de „cărți” (capitole), care însumează 15.693 de versuri, este capodopera definitorie a literaturii de război.
Pornind din tabăra grecilor de-a lungul țărmurilor din nord-vestul Asiei Mici (actuala Turcie) și ajungând la citadela fortificată a Troiei (actualul Hisarlık), la intrarea în Dardanele, Iliada evocă viețile atât ale războinicilor greci și troieni, cât și pe cele ale civililor.
Ca narațiune de război, scenele de luptă sunt visceral descrise și scăldate în sânge, evocând atât curajul, cât și lașitatea și, cu siguranță, nefiind potrivite pentru cei slabi de înger. Totuși, poemul surprinde și devastarea pe care războiul o aduce copiilor, soțiilor, mamelor, bărbaților prea bătrâni pentru a lupta și prizonierilor, precum și soldaților.
Poemul începe cu un conflict intern între greci, centrat pe animozitatea dintre Agamemnon și Ahile, conducătorul mirmidonilor (originari din actuala Tesalie), care luptă, de asemenea, de partea grecilor.
În centrul acestei dispute amare se află două prizoniere. Hriseis, fiica preotului troian al lui Apollo, fusese capturată de Agamemnon și transformată în sclavă sexuală în urma unui raid. Briseis îi fusese atribuită lui Ahile în timpul unei incursiuni similare.
Zeul Apollo trimite o epidemie asupra grecilor ca urmare a refuzului lui Agamemnon de a o înapoia pe Hriseis tatălui ei. Ahile, furios și depășindu-și poziția, îl confruntă public pe Agamemnon, cerându-i să o înapoieze pe tânără. Umilit, Agamemnon acceptă în cele din urmă, dar, pentru a-și reafirma statutul preeminent, o ia pe Briseis de la Ahile.
Această scenă evocă ceea ce oamenii moderni ar putea recunoaște drept epuizare psihică provocată de luptă. Există tensiune în luarea deciziilor, gândire confuză, neîncredere și furie. Conflictul personal îi înfățișează pe cei doi bărbați nu doar ca pe niște războinici supraomenești, ci și ca pe niște ființe umane complexe, care îndură condiții aproape insuportabile.
Deși o asemenea situație poate părea irelevantă într-o epopee care spune o poveste atât de monumentală, explicând ororile războiului la o scară atât de grandioasă și devastatoare, realitatea este exact opusul.
În primul rând, este un memento că războiul poate fi banal. Într-adevăr, „micul război” pentru două sclave sexuale capturate în timpul raidurilor reproduce „marele război” de la Troia, subliniind vanitatea condiției umane, precum și nesăbuința și chiar răutatea care pot alimenta anumite conflicte.
În mod interesant, povestea Calului Troian, moartea lui Ahile și numeroasele alte episoade care alcătuiesc Ciclul Războiului Troian nu îl interesează pe poetul care a compilat Iliada. Acestea sunt povești relatate în alte părți, în fragmentele rămase din alte epopei, în cântecele poeților lirici și în unele dintre tragediile care s-au păstrat, până la literatura și arta Antichității târzii.
Mai degrabă, Homer este interesat de poveștile oamenilor prinși în focul încrucișat al conflictului. De exemplu, în Cartea a VI-a a Iliadei, Hector, prinț troian și cel mai mare războinic al Troiei, își ia rămas-bun de la soția sa, Andromaca, și de la fiul lor prunc, Astianax, înainte de a se întoarce pe câmpul de luptă. Andromaca, care simte că soțul ei este pe cale să moară, spune:
[…] pentru mine ar fi cu mult mai bine
să mă cufund în pământ după ce te voi pierde, căci nu mai există
nicio alinare pentru mine după ce vei pleca spre destinul tău —
doar durere […]
Troienele
Povestea Andromacăi și cele ale celorlalte femei după căderea Troiei prezintă un interes deosebit pentru dramaturgii tragici greci ai secolului al V-lea î.Hr. Cea mai puternică dintre piesele păstrate pe această temă este Troienele lui Euripide. Piesa este alcătuită din vocile celor patru femei care deplâng moartea lui Hector, ucis de Ahile în ultima parte a Iliadei: Casandra, prințesa troiană; Hecuba, regina Troiei; Andromaca; și, în cele din urmă, însăși Elena.
Pentru a accentua suferința provocată de război, Corul (naratorul colectiv tradițional din piesele grecești) este alcătuit din femei troiene captive, reprezentând victimele umane anonime și uitate ale conflictului.
Această tragedie a fost repovestită și reinterpretată încă de la prima sa punere în scenă, inclusiv printr-o apreciată adaptare australiană realizată de Barrie Kosky și Tom Wright în 2008.
Euripide descrie soarta Casandrei, prințesa luată, de asemenea, ca sclavă sexuală de Agamemnon; a Hecubei, soția lui Priam, ultimul rege al Troiei, care devine sclava lui Odiseu, regele Itacăi; și a Andromacăi, care ajunge în sclavie sub Neoptolem, fiul lui Ahile. În ceea ce o privește pe Elena, aceasta este condamnată ca fiind cea care a provocat Războiul Troian, deși în această piesă și ea este o victimă a războiului, deoarece trebuie să-și implore soțul să-i cruțe viața.
Oroarea și inumanitatea exprimate în Troienele ating punctul culminant în execuția lui Astianax de către greci, copilul lui Andromaca și al lui Hector. Micul trup este pregătit pentru înmormântare de bunica sa, Hecuba, în timp ce Andromaca jelește, iar Troia arde.
Interpretările nesfârșite ale asediului Troiei, atât în literatură, cât și în artă, pot evidenția curajul și triumful spiritului uman în fața celor mai cumplite adversități. Altele arată însă că eroismul este discutabil și schimbător, victoria vine cu pierderea umanității, iar femeile și copiii sunt întotdeauna victime.
Foto sus: Calul Troian. Pictură de Giovanni Domenico Tiepolo (© Wikimedia Commons)
-------
Autor: Marguerite Johnson, profesor de Studii Clasice, Universitatea din Newcastle
Articol publicat inițial pe site-ul The Conversation (engleză) sub licență Creative Commons.
Mai multe pentru tine...
