Un mormânt egiptean antic arată cum s-au schimbat obiceiurile funerare de-a lungul a sute de ani
Necropola tebană, aflată vizavi de Luxor, cuprinde peste 400 de morminte. Într-un nou studiu, cercetătorii din Spania au analizat o parte a unuia dintre aceste morminte (camera trei din mormântul TT 209) pentru a reconstrui modul în care acest spațiu funerar a fost folosit și reutilizat între momentul construirii sale, în timpul celei de-a XXV-a dinastii (754–656 î.Hr.), și perioada ptolemeică (305–30 î.Hr.), când a fost abandonat.
„Am descoperit în total 16 persoane umane mumificate, un câine mumificat și un depozit perturbat care conținea rămășițele a cel puțin patru indivizi. Studiul detaliat al trupurilor nu indică nici o acumulare haotică, nici o pierdere a ritualului inițial de-a lungul timpului. Dimpotrivă, exista o logică spațială prin care fiecare nouă depunere era adaptată la prezența trupurilor îngropate anterior — un fel de memorie funerară în procesele de reutilizare”, a declarat autorul principal, dr. Jared Carballo-Pérez, cercetător la Universitatea din La Laguna, conform phys.org.
„Avem puține informații despre modul în care se comportau oamenii care intrau în morminte, despre motivațiile lor în fiecare perioadă istorică și despre felul în care reconfigurau conceptual spațiul existent”, a adăugat autorul principal al studiului publicat în Frontiers in Environmental Archaeology, dr. Miguel Ángel Molinero Polo, profesor de egiptologie la Universitatea din La Laguna.
Mormântul de-a lungul timpului
Pentru a înțelege mai bine depunerea trupurilor și transformarea spațiului funerar, cercetătorii au excavat camera, au fotografiat mumiile și au realizat schițe și descrieri ale poziției, orientării și relației acestora cu structurile mormântului. Camera conține nouă depozite funerare, alcătuite din înmormântări individuale și multiple, precum și obiecte funerare asociate.
În cazul celor mai vechi depozite, cercetătorii au observat înmormântări relativ separate, în care trupurile erau așezate în sicrie.
„Primii indivizi îngropați aici par să fi avut un statut social înalt, deoarece au fost depuși în sicrie, împreună cu plase funerare și amulete, precum și cu un ansamblu de obiecte costisitoare, cum ar fi cele păstrate în amfore feniciene, dintre care un număr mare au fost găsite alături de ei”, a spus Molinero Polo.
Ulterior, spre sfârșitul celei de-a XXV-a dinastii și în perioada persană (aproximativ 680–404 î.Hr.), trupurile au început să fie așezate în orice spațiu disponibil. Acest lucru a dus la o utilizare mai densă a spațiului. În unele cazuri, s-a putut observa o schimbare în poziționarea membrelor, de exemplu un braț îndoit, în timp ce în înmormântările anterioare brațele erau de obicei întinse.
Tot în perioada persană, cercetătorii au observat trecerea de la depunerile individuale la o dispunere verticală a trupurilor. Suprapunerea trupurilor a fost identificată în două treimi dintre înmormântările din cameră.
Reconstituirea obiceiurilor funerare
În partea sud-estică a camerei, patru mumii și un câine mumificat au fost îngropați unul peste altul în perioada ptolemeică.
„Trupurile îngropate în suprapunere verticală nu aveau sicrie, dar fuseseră mumificate cu grijă. De asemenea, ele pot fi asociate cu vase așezate vertical, care indică un ritual specific, absent în fazele anterioare de utilizare a mormântului”, a explicat Molinero Polo.
„Un detaliu pe care îl consider foarte frumos este prezența unui câine mumificat, așezat direct deasupra mumiilor unui bărbat și unei femei. Acest lucru ar putea indica o relație strânsă între acești indivizi și animal, o idee cu care cred că este destul de ușor să empatizăm”, a spus Carballo-Pérez.
„Ar putea reflecta, de asemenea, o schimbare suplimentară în practica rituală, animalul asumând rolul unui psihopomp, un ajutor simbolic în călătoria către viața de apoi”, a adăugat Molinero Polo.
Acest aspect, împreună cu anumite schimbări în dispunerea trupurilor — de exemplu, în depozitele mai târzii, indivizii erau îngropați cu ambele brațe îndoite peste piept, într-o poziție pe care egiptologii o numesc poziția osiriană — arată că mormântul nu a devenit dezordonat sau lipsit de structură și nici că ritualurile culturale s-ar fi pierdut.
Dimpotrivă, camera ar trebui considerată un spațiu reactivat în mod repetat, reconfigurat prin noi înmormântări care au transformat organizarea și semnificația spațiului însuși, fără a șterge trecutul.
În cazul unora dintre depozitele funerare, este dificil să se identifice succesiunea exactă a depunerilor și să se reconstruiască intenția precisă din spatele acestora, au remarcat cercetătorii. Acest lucru se datorează utilizării camerei timp de mai multe secole, perioadă în care aceasta a fost inundată de mai multe ori, precum și incendiilor și reintrării oamenilor în mormânt, care au dus la deplasarea resturilor în interiorul acestuia.
„Cu toate acestea, ceea ce prezentăm arată că depozitele considerate anterior «dezordonate» pot fi reinterpretate. Acest lucru ne ajută să înțelegem mai bine comportamentele sociale care stau la baza obiceiurilor funerare”, a concluzionat Carballo-Pérez.
Mai multe pentru tine...
